Sur les centaines de personnes poursuivies en justice suite à l’attentat du 16 mai 2003, perpétré à Casablanca, plusieurs ont été condamnées à la peine capitale. Soad El Khammal, 56 ans, veuve de l’une des victimes de l’attentat, est contre. Bien qu’elle ait perdu son mari ainsi que son enfant ce jour-là, celle qui préside désormais une association des victimes du terrorisme s’oppose à catégoriquement à la peine de mort.

« Aujourd’hui je peux dire que je suis une victime (des attentats). J’ai perdu mon mari et mon enfant, et je suis contre la peine de mort », confie-t-elle dans un entretien accordé à Rtve.es, en Espagne, soulignant qu’il s’agit d’une position personnelle qu’elle ne souhaite pas relier à son activité dans l’association.

Les attentats de Casablanca avaient, pour rappel, fait 41 victimes et une centaine de blessés. Pour ce qui est de la peine de mort, bien qu'elle figure toujours dans le code pénal marocain, aucune exécution n'a eu lieu depuis 1993.

Son témoignage sur le site de la RTVE : 
Soad El Khammal: "Soy víctima del terrorismo y estoy en contra de la pena de muerte"

À l’heure où les abolitionnistes se réunissent en congrès à Madrid, certaines démocraties, comme le Japon, les États-Unis et l’Inde, continuent d’appliquer la peine capitale ou renouent avec la pratique.

Les abolitionnistes tiennent, du 12 au 15 juin 2013 à Madrid, leur 5e Congrès mondial contre la peine de mort, une rencontre qui se focalisera sur l’Iran et plus largement sur le monde arabe.

Organisé par l’association abolitionniste Ensemble contre la peine de mort (ECPM), sous le parrainage de l’Espagne, de la Norvège, de la Suisse et de la France, ce congrès accueillera des figures connues pour leur travail en faveur de la suppression de la peine de mort, tels que la prix Nobel de la paix, Shirin Ebadi, et l’ancien garde des Sceaux Robert Badinter, qui a contribué à abolir la peine de mort en France en 1981.

Les participants auront l’occasion de revenir sur les conclusions d’un rapport d’Amnesty International, publié en avril 2013. L’ONG y dresse un bilan plutôt positif, expliquant que le monde continue de progresser vers l’abolition de la peine de mort. Amnesty dénombre pour l’année 2012 deux exécutions de plus qu’en 2011, mais le nombre de peines capitales prononcées en 2012 a nettement diminué par rapport à l’année précédente.

Principale ombre au tableau de ce rapport : le rétropédalage du Japon et de l’Inde, deux pays qui ont repris leurs exécutions en 2012, rejoignant à nouveau le cercle restreint des démocraties qui continuent d’appliquer la peine capitale.

L’INDE A PRONONCÉ 78 NOUVELLES CONDAMNATIONS À MORT EN 2012

La décision de « la plus grande démocratie du monde » d’exécuter par pendaison, le 21 novembre 2012, Ajmal Kasab, seul survivant parmi les auteurs des attentats de Mumbai en 2008, et première exécution capitale depuis huit ans, a été dénoncée par les défenseurs des droits de l’homme.

Le Pakistan, frère ennemi de l’Inde, a également procédé à une exécution en 2012, alors que le pays s’était abstenu de toute exécution depuis quatre ans. Avec ce retour en arrière, l’Inde va aussi « à l’encontre de la tendance régionale et mondiale en faveur de l’abolition de la peine capitale » note Amnesty International, qui chiffre le nombre de nouvelles condamnations à mort prononcées en 2012 en Inde à 78. Au total, plus de 400 prisonniers seraient encore dans les « couloirs de la mort » indiens.

AU JAPON, LES CONDAMNÉES À MORT NE SORTENT PAS DE LEUR CELLULE

Au Japon, où les condamnés à mort ne sortent jamais de leur cellule, l’abolition de la peine capitale n’est pour le moment pas d’actualité. Après vingt mois sans exécution, le pays a pendu trois détenus le 29 mars 2012. Des exécutions que le ministre de la Justice de l’époque, Toshio Ogawa, a décrites comme son « devoir » de ministre. Durant l’année 2012, sept personnes y ont été exécutées et trois nouvelles condamnations à la peine capitale ont été prononcées.

AUX ÉTATS-UNIS, DEUX ÉTATS REJOIGNENT LES RANGS DES ABOLITIONNISTES

Cette année encore, les États-Unis ont été le seul pays des Amériques à avoir procédé à des exécutions, à chaque fois par injection létale.

Le Texas est l’État américain où le plus grand nombre d’exécutions ont été appliquées. Notons que les trois quarts des exécutions ont lieu dans quatre États : l’Arizona, le Mississippi, l’Oklahoma et le Texas.

Malgré tout, l’année 2012 a été marquée par une légère amélioration par rapport à 2011. Si le nombre de condamnés à mort exécutés n’a pas changé (42 en 2011 comme en 2012), huit États ont appliqué la peine de mort en 2012, alors qu’ils étaient 13 l’année précédente. Le Connecticut est devenu en avril 2012 le 17e État abolitionniste du pays, récemment rejoint par le Maryland. En Californie, et il s’en est fallu de peu pour qu’une loi d’abolition de la peine capitale ne soit entérinée lors d’un référendum en novembre 2012.

Dans certains États, la procédure a été entachée « par la discrimination raciale et les déficiences du système » et par la condamnation de « personnes souffrant d’un handicap mental », rappelle Amnesty International dans son rapport.

Lou Garçon

Le très vénérable Conseil des oulémas du Royaume (CSO) vient d’émettre ce mois-ci une fatwa digne des plus grands takfiristes. Rien de moins que la condamnation officielle à mort pour tout Marocain qui renierait la foi musulmane. La peine de mort qui fait débat et qui n’est plus mise à exécution depuis de nombreuses années, ressurgit curieusement chez le CSO comme châtiment religieux suprême.

Tout a commencé par une phrase lâchée par M. Assid lors d’une rencontre organisée par l’AMDH à Rabat le 19 avril 2013. Une petite bombe qui n’attend qu’une mèche pour s’enflammer. N’est-ce pas là d’ailleurs son objectif premier ? Toujours est-il, le coup n’a pas manqué. Branle-bas de combat à l’intérieur des universités, dans les rédactions et les médias, voire dans les mosquées. Les laïcs d’un côté et les musulmans, les vrais, de l’autre. Assid contre Al-Kettani. L’un assure qu’il n’a pas porté atteinte à l’islam et à son prophète, l’autre appelle à l’excommunication et au meurtre. Rien que ça ! Les Marocains sont divisés entre supporters de M. Assid, et réprobateurs, très certainement majoritaires.

L’affaire Assid, puisqu’il faut la nommer ainsi, est intéressante en ce qu’elle renseigne sur le clivage qui traverse la société marocaine au lendemain des révolutions des voisins libyens, tunisiens et égyptiens. Deux visions s’affrontent pour le Maroc de demain, et ce n’est que le début : une plutôt conservatrice et l’autre plus libérale. Cette dernière, étant essentiellement née en réaction à la première, est hétéroclite en plus d’être minoritaire. Elle n’a pour ainsi dire de point commun, sur le plan intellectuel, que le refus du modèle proposé par les conservateurs. Ahmed Assid en est devenu, par la force des choses, l’un des symboles. Le modèle conservateur, quoique dominant, n’est pas plus homogène ; il est traversé par des courants plus ou moins radicaux, amalgamant des musulmans libéraux qui voient dans l’expérience turque un modèle à suivre et des musulmans salafistes, inspirés notamment par la mouvance wahabite. Facebook et Youtube aidant, ce sont les éléments les plus radicaux qui ont pignon sur rue. M. Al-Fizazi, de par la qualité de son argumentaire et son franc-parler teinté d’humour, en est un des symboles, notamment depuis ses passages sur Al Jazeera et la révision récemment de certaines de ses positions d’avant son incarcération (arrêté en 2003 après les attentats de Casablanca, il a été gracié par le Roi en 2011).

Mais revenons un instant à la phrase prononcée par Assid. Parce que les mots ont un sens, au-delà parfois des intentions conscientes du locuteur, ceux prononcés par Assid, bien que maladroits à bien des égards, n’en sont pas moins pourvus de sens à qui veut les écouter de manière objective. Assid a dit la chose suivante, que je paraphrase ne souhaitant pas traduire ses propos, toute traduction étant fatalement trahison (Le passage vidéo, de piètre qualité au demeurant, est disponible sur Internet) : On ne peut pas enseigner aujourd’hui aux élèves marocains que l’islam s’est répandu de manière pacifique grâce à son appel au raisonnement et à la logique, ainsi qu’à la force de sa vérité, tout en enseignant aux mêmes élèves et dans le même manuel scolaire que le Prophète Mohammad a adressé une lettre aux dirigeants des pays voisins les appelant à l’islam et les menaçant de représailles s’ils n’y adhèrent pas. Fin de la paraphrase. La lettre en question, selon l’historiographie musulmane, a été adressée à Héraclius Ier, empereur byzantin de 610 à 641. D’autres lettres sous différentes formes ont été adressées à Khosro II, empereur perse ayant régné de 590 à 628, à Harith Al-Ghassani, gouverneur de Damas (Syrie actuelle), et à d’autres dirigeants arabes et non arabes de la région.

Assid, en qualifiant le message véhiculé par cette lettre de « terroriste », use d’une lecture parmi d’autres de ce document et plus particulièrement de la fameuse formule « Aslim taslam ». Ce faisant, il adopte – paradoxalement – la même lecture que celle que défendent Al-Fizazi et consorts. Ben Laden, entre autres, a usé de la même formule, dans cette acceptation, dans les lettres qu’il avait adressées à G. Bush et à d’autres dirigeants occidentaux. Cette lecture, faisant fi du contexte historique, voit dans « Aslim taslam » une menace et un appel à la guerre, alors que d’autres interprétations sont possibles. Un minimum d’actualisation et de raison (en d’autres termes d’Ijtihad – fermé malheureusement depuis trop longtemps) permettra de lire ou de relire « Aslim taslam » non pas comme un appel à la guerre – là et maintenant – mais plutôt comme un appel au salut dans l’au-delà, en toute conformité avec les paroles de Dieu : «Nous ne t'avons envoyé que comme porteur de bonne nouvelle et donneur d'alarme » (Sourate Al Isra, verset 105), ou encore «Dis : Obéissez à Dieu, obéissez à l'Envoyé. Si vous vous dérobez, il ne lui incombera que sa propre charge, et à vous la vôtre. En revanche, si vous obéissez, vous serez bien guidés. Quant à l'Envoyé, seule lui incombe la communication explicite...» (Sourate An-Nour, verset 54), ou encore « Lance donc le Rappel : tu n'es là que celui qui rappelle, tu n'es pas pour eux celui qui régit » (Sourate Al-Ghashiya, versets 22-23). Ce n’est donc pas la lettre en tant que document historique authentifié qui ne doit pas être enseignée mais bel et bien une interprétation totalement belliqueuse et anachronique du message véhiculé par cette lettre. Il en va de même pour d’autres interprétations importées d’ailleurs, qui vont à l’encontre de l’islam tel qu’il est vécu et compris par la majorité des Marocains, un islam vecteur de paix et de fraternité. Et c’est parce que l’islam marocain, celui de nos parents, de nos grands-parents, est un islam de paix qui fait appel à la raison et non à l’agressivité que la campagne de haine doit cesser et laisser place au débat bi llati hiya ahsan.

Cibler un citoyen marocain, acteur de la société civile connu pour son engagement notamment en faveur de la question amazighe, en jouant sciemment avec la corde particulièrement sensible de la religion tout en agitant le chiffon rouge de l’assujettissement à l’Occident est particulièrement dangereux. Condamner Assid mais se taire et pour certains approuver Al-Fizazi dans ses prêches extrémistes, haineux et totalement rétrogrades, portés au nom de l’Islam, de Dieu et de son Prophète, en dit long sur ce nouveau mal marocain. Un mal alimenté par les tenants d’un modèle figé qui ne voit le salut qu’en regardant dans le rétroviseur de l’histoire, et les tenants d’un contre-modèle qui voit dans l’Occident la solution miracle. Les uns et les autres illustrent à la perfection la schizophrénie qui s’empare des Marocains. Ils s’assimilent aux Arabes de l’Orient, ont les yeux rivés sur l’Occident, et ignorent l’essence de ce qui fait leur identité. Car l’affaire Assid est d’abord l’expression d’un mal identitaire. Une quasi-schizophrénie, conséquence d’un trop-plein d’histoire officielle, façonnée par des décennies d’un système éducatif désastreux, cantonnant le Maroc et les Marocains dans une dimension exclusive et particulièrement réduite, alors que le Maroc est un pays riche de sa diversité. Les Marocains ont plusieurs identités, mais ont du mal à les assumer. Ils sont noirs, blancs, bruns, amazighs, arabes, musulmans, juifs, chrétiens, pratiquants, non pratiquants, agnostiques, athées, hétérosexuels, homosexuels, etc. Comment penser ces différences et celles de la pure pensée ? Comment les gérer politiquement, judiciairement ? Quelle part doivent prendre des dimensions, pour la plupart héritées, comme la religion, la couleur de la peau, le sexe et la langue, dans la définition de la citoyenneté marocaine ? Qu’est-ce que Tamghrabit ? Parce que « L'identité ne se compartimente pas, elle ne se répartit ni par moitiés, ni par tiers, ni par plages cloisonnées » (Amin Maalouf), il est urgent aujourd’hui de débattre de ces questions dans un climat sain, loin de toute violence, intimidation ou anathème. Il en va de l’avenir des enfants marocains d’aujourd’hui et de demain;

Rachid Ridouane, Chercheur au CNRS et enseignant à la Sorbonne Nouvelle

Le Maryland est devenu jeudi 2 mai le 18e Etat des Etats-Unis à abolir la peine de mort, remplaçant la peine capitale par une peine d'emprisonnement à vie. Le gouverneur de cet Etat, le démocrate Martin O'Malley, s'était engagé à parapher le texte voté par le Congrès local en mars, contrôlé par les démocrates.

"Avec la loi signée aujourd'hui, le Maryland a de fait mis fin à une politique qui a prouvé qu'elle ne marchait pas", ont déclaré les services du gouverneur dans un communiqué. Le bureau du gouverneur a notamment souligné que la peine de mort n'était pas dissuasive et qu'elle coûtait trois fois plus cher que la réclusion criminelle à perpétuité.

Cinq autres Etats, le Connecticut, l'Illinois, le Nouveau-Mexique, New York et New Jersey, ont supprimé la peine capitale depuis 2007, selon le Centre d'information sur la peine de mort.

Depuis le rétablissement de la peine capitale en 1978 dans le Maryland, 58 personnes ont été condamnées à mort dans cet Etat, mais seulement cinq exécutions ont eu lieu. La dernière mise à mort remonte à 2005. Cinq condamnés se trouvent dans le couloir de la mort.

De 98 en 1999, le nombre d'exécutions aux Etats-Unis est tombé à 43 en 2011 et 2012, selon le Centre d'information sur la peine de mort. Le rythme a encore ralenti en 2013. Depuis le début de l'année, dix personnes ont été exécutées aux Etats-Unis. Parmi les Etats américains qui exécutent le plus depuis le rétablissement de la peine de mort en 1976 par la Cour suprême, figurent le Texas avec 496 exécutions et la Virginie avec 110.

En 2012, cinq pays africains ont encore exécuté des condamnés à mort. Selon le rapport annuel d’Amnesty International, rendu public ce mercredi 10 avril, ils sont même 24 à continuer de prononcer la peine capitale, sans pour autant tous l’appliquer. Le symbole de faibles progrès et, surtout, d’un long chemin à parcourir vers l’abolition.

L’état des lieux dressé par l’organisation Amnesty International dans son rapport annuel, publié le 10 avril, n’est pas glorieux. Sans surprise, les exécutions n’ont pas cessé en Afrique. Elles ont même repris en Gambie où elles sont au nombre de neuf pour l’année 2012. Mauvais élève, sans contestation, du continent, le bilan du Soudan s’avère plus effrayant puisque, pour la seule année écoulée, au moins 199 personnes ont été condamnées à la peine capitale et que le pays a procédé à 19 exécutions.

Amnesty International note toutefois une « tendance favorable à l’abolition » qu’elle caractérise de « forte » en Afrique subsaharienne. Le 5 juillet 2012, le Bénin est ainsi devenu le 75è État partie au deuxième protocole facultatif visant à abolir la peine de mort. Le Ghana a quant à lui accepté une « recommandation de la Commission de révision constitutionnelle l’invitant à inscrire l’abolition de la peine de mort dans la nouvelle Constitution. » Quelque 40 exécutions ont cependant eu lieu au sud du Sahara pour au moins 449 condamnations à la peine capitale, ce dernier chiffre étant en hausse par rapport à 2011.

Problème d’opinion ?

En Afrique du Nord, si quelques améliorations sont notables, la situation reste globalement inquiétante. Ainsi, « en Tunisie, le gouvernement de transition a commué les condamnations à mort de 125 personnes », félicite Amnesty International, tout en rappelant : « toutefois le projet de constitution proposé ne renonce pas à la peine de mort », le parti islamiste Ennahda s’opposant de fait à son abolition.

L’attitude est sensiblement similaire au Maroc, qui continue de prononcer des condamnations à mort sans appliquer cette sanction, tout comme son voisin algérien qui, pour plus de 153 peines capitales prononcées en 2012, n’a procédé à aucune exécution. Une situation paradoxale que nombre de politiques, notamment en Tunisie, continuent d’imputer à une opinion publique qui ne serait, selon eux, pas encore prête à accepter l’abolition.

Mathieu Olivier (Jeune Afrique)

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